2002年に教会を去ったとき、私は「元のシボルドン」だと思っていたものと、シボルドンの「改訂版」だと思っていたものとを明確に区別しました。

2002年に教会を去ったとき、私は「元のシボルドン」だと思っていたものと、シボルドンの「改訂版」だと思っていたものとを明確に区別しました。この区別は、将来の歴史の執筆にとって重要です。私が研究した17世紀半ばのシボルドンの修正主義は、オリジナルの修正ではありませんでした。教会が発見したばかりのシボルドンのさらなる進化でした。それは適応であり、シボルドンの意味を変えませんでした。この改訂版は私たちにとって非常に馴染みのあるものになりましたが、発見されて教会に提示されたときは非常に異なるものでした。ある意味ではまったく新しいものではありませんでした。それは教会の完全な再解釈であった元のシボルドンの完全な再解釈でした。教会では、それは何か新しいものになりました-異端。教会にはある困難があり、教会に提示されたこの斬新な見解にはある困難がありました。教会の「前兄弟」の見方には、特定の困難がありました。それは狭すぎると見られていました。それは時代のニーズに適さず、教会を自然と接触しておらず、現実の世界に完全に従事していないように見せました。教会の世界観と使命は変わりましたが、それは難しいことでしたが、必要なことでした。それが難しくなく、それが本当の変化でなければ、それは起こらなかったでしょう。過去20年間に私たちが経験したことは、教会の大幅な簡素化と一種の完全な削減でした。信仰とその使命に関する教会の教えに関しては、教会は非常に小さくなり、非常に単純化されました。それを理解する必要があります。真実は真実です。過去20年間で聖書の何も失われていません。すべてがある程度変化しています。 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、教会が世界に紹介される方法に大きな変化がありました。それは、過去の観点から、文化的景観の不可欠な部分であり、精神的景観に統合され、社会全体との対話に存在した機関として提示されました。教会の新しい教えは、教会の性質と教会の真の生活がどのように生きることができるかについての新しい異なる教えになることでした。教会が生きた教育機関として提示されない場合（私は