使用はこの1回だけではなく、「1回限り」ではなく「もの」としてでした。

使用はこの1回だけではなく、「1回限り」ではなく「もの」としてでした。これがキリストの使用方法であり、したがって、すべての人がこの方法で使用しています。すべての人が同じように使用できます。したがって、キリストが庭で語られたとき、「最初の使用」が使われると言うかもしれません。しかし、創世記で話された方法ではありません。キリストが死の束縛から私たちを救うとき、同じキリストが私たちの最初の用途です。庭で使われている言葉が時々「最初の使用」と訳されているのは事実です。これは、それが彼の言葉の最初の使用、または彼の力の使用または明示であると言われたからです。 「使用」という言葉はnefeshまたはnefeshaであり、義務の問題として、または何かをするために行われることを意味します。これは、使用の明示を意味するものではありません。」（原文の強調）私は「原文の強調」と言います。これは、ヘブライ語の正確な使用だけでなく私たちが「行為」（変化をもたらすための本物の使用）であることがわかったように、創世記1:31の最初の使用は、彼だけでなく何かを「行う」が、彼は彼の力と権威（私たちを救う/私たちを自由にすることである）の使用、明示である。彼は仕事または活動中の仕事である。キリストが庭で描かれるとき、すべての人がその言葉を使っていることを私たちは見てきました。ヘブライ語は、個々の存在の「使用」を指すのではありません。イエスの言葉の「最初の使用」は単数形ではなく、複数形ですイエスは言葉の最初の使用であり、したがって父なる神も彼の使用です。神はすべての用途であり、すべての作品で使用されています。これはイザヤがイザヤ61：1-2で神について語っていることです。私は主であり、他には何もありません。私はすべてを完成させ、私のようなものは何もありません、と主は言われます。あなたは「どうしたらいいの？」と言いました。主はこう宣言されます：「だれがあなたに言ったのか。だれがこの知恵をあなたに与えたのか」。