古代ギリシャの大部分の偉大な詩のように、身体と心は一つだからです。

古代ギリシャの大部分の偉大な詩のように、身体と心は一つだからです。彼は自分を「非常に早い夜明けからの避けられない共通言語」の一部だと考えています。それが単なる空の空間として存在するかのように身体について話すことは、その共通言語の否定につながるだけです。古代の「語体の力学」について私たちは何を知っていますか？ギリシアの偉大な詩人ホメロスは、神は「言葉の体のような唇をすり抜け、舌はその形で形作られた」と書いた。プラトンとディオゲネスラーティウスによると、この言葉は、世界のように、「神が私たちに見せることのできる最も完璧なもの」です。そして、世界は「物の言葉と物の名前」で構成される言葉です。プラトンにとって、ギリシャの哲学もダイナミックであり、「言語」であるか、「リンクする言葉の本体」でした。哲学者ソクラテスは、対話の哲学的規律の生きた具現化でした。プラトン共和国では、偉大な政治哲学者パルメニデスが次のように書いています。あなたが今考えていることは、アイデア、言葉、名前、およびそれらの関係で構成されています。プラトンには、共通の「弁証法」言語がありました。ソクラテスは、彼に背を向けていた哲学者デメアとの彼の対話で、この動的な「語体」を利用しました。 19世紀後半から20世紀初頭の「単語本文」の意味は何ですか？ Philosophic Reviewの最近の論文で、Christopher Rawlsは、「より洗練された民主主義の概念」の緊急の必要性を感じ、「永続的かつ動的な「民主的市民権」の原則」を求めていると書いています。彼は「イニシアティブ、またはアクティブな市民権」と「一種のコミュニティとしてのアクティブな市民権」について書いており、ロールズの見解では、現代世界では、大規模なコミュニティのみが民主的な市民権を構築し強化する能力を持っていると指摘しています。彼は、これは民主主義の新しい概念であり、小さなコミュニティにのみ適用されると「理解できない」概念であると彼は示唆している。 「私は」と彼は主張し、「ロールズ市民ではありません。私は社会全体の代表です。特に民主主義が近年失った活力を維持することである場合、民主主義が