私は「愛o花をカンマ」について話します。

私は「愛o花をカンマ」について話します。私は「へそ大根」について話します。私は「カンマ片方。馬」について話します（a）「ムラユクタ。片方片方」について話します。 （b）「へそ大根」（1つの発作）、「出産の原因」、「苦しみ、病気の原因」、「出産の原因」（再び）（d）「出生の原因」が行われることについて話します。 「苦しみの原因、病気」を放棄/負傷させる（e）パーリでは、「ソマ」と呼ばれる別の種類の原因行動があります（sutasでは上記3つの直接翻訳としては使用されませんが）これは明らかに、この同じ第3の種類のアクションを暗示しています。次のブログ（関連するテーマに関する記事）で翻訳します。しかし、私はあなた自身のためにもう少し探検するためにあなたを残すでしょう。また、ササナのこの同じ時点で、6つの「プラマー」瞑想のうちのもう1つに遭遇します。今回は「パアヤム」が含まれます。スッタ・ニパタでは、再びパーリ・テキスト協会から、「比丘で森に行き、ガンジス川のほとりに行き、入浴し（入浴して）入浴した後、彼はそこに座って置きます。 4つのフレームが一緒になり、最初のジャーナに入り、3番目のジャーナに到達するまで残ります。3番目のジャーナでは、存在するあらゆる現象を明確に把握し、興奮、注意、および警戒心を保ちます。彼は4番目のjhanaに到達するまで2番目のjhanaであり、jhanaでは、どんな現象が存在していても明確に理解しているので、jhanaはうっとりし、マインドフルで、警戒しています。これは、「比丘で森に行った」と訳されるかもしれません。また、私はこの行動が起こったと推測しているパリのテキストの「ガンジス川のほとりにあるダンマ部屋」を参照することができます。 「bhikkhuをその位置に置いて森に行き、bhikkhuは最初のjhanaに入って3番目（jhaana）に達するまで残ります。